中國素食歷史源遠流長。亙古之初,素食沿于采集植物,葷食來自狩獵野牲。隨著生產的發展,先秦時已經有了菜羹齋食。
《禮記·玉藻》說,“子卯,稷食菜羹”,即在忌月要以稷谷為飯,以菜為羹?!肚f子·人間世》記載了顏回的一番話:“回之家貧,唯不飲酒,不茹葷者數月矣,因此則可以為齋乎?”
《南華經》也有“蔬食邀游,泛若不系之舟”的記載,說明素食在我國已具雛型。秦漢時期,我國農業生產出現了歷史上第一個發展高峰。
張騫通西域。經“絲綢之路”傳入了許多蔬菜和瓜果,以及相傳為西漢淮南王劉安發明的豆腐,大大地豐富了素食的內容。西晉時期,一般士族文人崇尚清談,笑傲公候,自甘淡泊。他們向來認為“肉食者鄙”,大多以吃素為榮。南朝梁武帝蕭衍,以帝王之尊,篤信佛教,素食終身,并大力倡導素食,促使素食迅猛普及與提高。唐宋時期,我國經濟文化繁榮昌盛,烹調技藝日臻完善,廣泛使用植物油,豆類制品和果蔬菜大量增加,茹素之風比前代更加興盛。據王讜《唐語林》載,崔侍郎安悲,宴請諸司,用面粉和芋頭等材料做為素菜,在外型上可與豬羊肉做的膾炙葷菜相媲美,達到以假亂真的程度,開了后世“仿葷素菜”的先河。歷經元明,到了公元17世紀的清代,素食開始了它的“黃金時代”,并出現了宮廷、寺院和市肆素食的分野。宮廷素食,也叫齋菜,主要是帝后齋戒時享用,清宮御膳房為此設有“素局”。
這些素菜御廚,能用面筋、豆腐、蔬果等原料,做出數百種風味各異的素食。寺院素食,電叫齋菜或釋菜,主要用于法師講經、沙彌受戒,或招待居士、施主及游客,專門由香積廚(即僧廚)制做。這一時期全國各地“香積廚”有較大發展,一些著名寺院,如北京法源寺、西安香積寺、廣州慶云寺、成都寶光寺、鎮江金山寺、上海玉佛寺、杭州靈隱寺、廈門南普陀寺、安慶迎江寺等,齋菜也聞名遠近,求食者云集。
現今的素菜,仍由寺院菜、宮廷素菜和民間素菜三大流派組成。寺院菜崇尚“全素”,宮廷素菜和民間素菜則“以葷托素”。這里的葷是指雞蛋,佛家的大蒜、小蒜、興渠(即阿魏)、慈蔥(即蔥)、茗蔥(即麍頭),道家的韭、薤、蒜、苔苔(油菜的一種)、胡荽(即芫荽)等。佛家“五葷”、道家“五葷”皆視為禁忌而不食。“以葷托素”派使用雞蛋,也把佛家禁忌的“五葷”列為素食調料。素菜的高蛋白、低脂肪和含有多種維生素成份,得到國內外美食家的高度評價,也為素菜的發展拓寬了前景。
寺院菜
佛門素食的風氣,為我國大乘佛教所獨有。佛門吃素如蔬的目的,在于戒殺護生,養成大慈悲的佛性?!惰缶W經》菩薩戒說:“若佛子故食肉———一切眾生肉不得食。夫食肉者斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而舍去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉,食肉得無量罪。若故食者,犯輕垢罪?!?/p>
宮廷素菜
宮廷素菜,是素菜中的精品。在宮廷中,御膳房內專設“素局”,負責皇帝“齋戒”素食,能調制出好幾百種素饌?;实墼诩漓胂热嘶蛴鲋卮笫录r,事先要有數日沐浴,更衣獨居,戒酒、食素,使心地純一誠敬。南朝武帝蕭衍,當了48年皇帝,此人長于文學、樂律、書法,篤信佛教,素食終身,為天下倡,曾四次舍身入同泰寺,皆由國家出錢贖回。
民間素菜
民間吃素大多是以慈善心懷和道德情操的,認為吃素是仁者的美德。都是懷著“一簞食、一瓢飲,不以物喜,不以己悲”的情懷吃素菜。孔子云:“飯蔬食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣?!彼悦耖g吃素,并不是不吃肉葷,只是強調多吃菜蔬,崇尚樸素清淡的生活。樸素永遠比華麗更接近真實。所以,人們在大魚大肉過后不如到素菜館品嘗一頓素食,在質樸的菜蔬食物中,蘊含著陶冶性情、升華靈魂的境界,給你帶來妙不可言的雅趣。
魚香肉絲,是一道特色傳統名菜,以魚香味調味而得名,屬于川菜。相傳靈感來自泡椒肉絲,民國年間則是由四川籍廚師創制而成 。魚香肉絲選料精細,成菜色澤紅潤、富魚香味,吃起來具有咸甜酸辣兼備的特點,肉絲質地柔滑軟嫩。是下飯菜的必選。下面來自西安唯典陜西小吃培訓中心的小編教您做魚香肉絲,這個魚香肉絲可是不用肉呢,各位看客朋友可以回家試試喲!
主料輔料:
素肉絲400克、醬油3克、泡辣椒5個
辣椒粉5克、姜末3克、味精1克
蒜末3克、糖10克、蔥末5克
水淀粉5克、醋5克、花生油50克
鹽1克
烹制方法:
1.將泡辣椒切成碎末備用。
2.兌汁:小碗內加入姜末、蔥末、蒜末、精鹽、白糖、醋、醬油、水淀粉,調和均勻備用。
3.鍋洗凈后置火上燒熱,加入花生油燒至六成熱,煸炒泡辣椒待出紅油后,撒入辣椒粉,放入肉絲煸炒。菜肴將熟時,把小碗內兌好的汁倒入鍋內翻拌均勻,淋入明油即可裝盤。
工藝關鍵:
1.煸炒泡辣椒,火力不要太旺,以免辣椒炒糊,產生異味。
2.素肉絲的制法:用料為豆腐皮、花生油、鹽、淀粉。將豆腐皮用溫水泡脹發軟,搌成薄片,再改刀切成細絲,并用沸水焯燙除去異味加入鹽和淀粉拌勻,即成“肉絲”。
風味特點:
此菜效仿四川名菜“魚香肉絲”,其辣、甜、酸、咸四味俱全,蔥、姜、蒜味突出,足顯“魚香”本色。
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